I saggi consigli di Ram Dass (Richard Alpert) 1931-2019

La morte è come togliersi una scarpa stretta, diceva Ram Dass (aka Richard Alpert). Ieri la scarpa se l’è tolta ed è partito per l’ultimo viaggio. Aveva 88 anni anni ed era pronto, come raccontava in una recente intervista al New York Times.  E’ stato un protagonista della controcultura e del movement degli anni ’60 e ’70, poi della New Age (secondo Michael York ne fu l’iniziatore). Fu espulso dove insegnava psicologia e con Timothy Leary, Allen Ginsberg, Ken Kesey fu una delle icone della stagione degli Acid Test, dell’Human Be In di San Francisco, della Summer of Love, delle Pantere nere e dell’opposizione alla guerra in Vietnam, ecc. Aveva una visione più incentrata sulla trasformazione interiore che sulla rivoluzione di strada creando malumori in militanti come Huey P.Newton o Abbie Hoffman ma anche fornendo ispirazione per nuove modalità di azione politica. Dopo un lungo soggiorno in India cambiò nome e passò dalla psichedelia alla meditazione. Per saperne di più una rassegna degli articoli usciti sulla stampa americana sul blog dell’Allen Ginsberg Project. Il suo libro “Be here now” (1971) fu una sorta di bibbia per la generazione hippie post-Woodstock venduto in 2 milioni di copie (George Harrison scrisse anche una canzone). Nel 2014 è uscito un doc. su Ram Dass e il suo vecchio compagno Timothy Leary. Eccovi un remix degli ultimi discorsi di questo vecchio rivoluzionario psichedelico dei sixties che a suo modo non ha mai rinunciato alla lotta. Mindfullness, New Age, meditazione, ecc. non fanno necessariamente rima con disimpegno politico e sociale. Nel 1978 aveva fondato SEVA, un’organizzazione dedita alla prevenzione della cecità nel sud del mondo, nelle comunità povere e nelle riserve indiane degli USA e aveva promosso molti altri progetti. 

“You can be still and still moving. Content even in your discontent”

Buona lettura!

Il medium della politica

Uno dei sistemi di cui facciamo parte, ovviamente, è il sistema politico. Potremmo desiderare spesso di non esserne parte, ma lo siamo. E tutte quelle persone che giocano con il potere del medium politico, e il suo effetto sui media e il suo effetto sulla coscienza umana collettiva, e quelle persone che sono dipendenti dal potere lo sono grazie a noi. E tutto si riduce a quello. Che noi creiamo un campo in cui loro possono giocare con il potere e che il potere sia più o meno compassionevole. E il sistema politico è un sistema in cui fintanto che hai un passaporto, ne fai parte, che ti piaccia o no. Fai parte di un governo e non votare è votare. Quindi non c’è via d’uscita. Non puoi dire: “Non avrò nulla a che fare con la politica”. Puoi dirlo, ma devi guardare da dove lo stai dicendo. Potresti dire: “Non mi impegnerò con la politica perché sono così impegnato con qualcos’altro che penso sia il mio tema dominante, e voterò, ma non dedicherò il mio tempo alla campagna per candidati e cose del genere, o questioni, perché le mie energie sono meglio utilizzate qui”. Va bene. Se ci hai riflettuto a fondo e hai sentito in quel modo e riesci a guardare qualcuno negli occhi e dire: “È così”. Se stai dicendo: “Non ho niente a che fare con la politica perché è troppo sporco e perché non lo approvo”. Dimenticatelo: stai rinunciando alla tua responsabilità verso la società. E’ così semplice.

Siamo in un momento interessante all’interno del cambiamento della coscienza collettiva, in particolare attorno al modo in cui stiamo integrando i cambiamenti nelle strutture di potere. Ora il mondo degli affari domina il governo, la religione, in termini di potere sociale. E il mondo degli affari è come i pirati in alto mare – la domanda è: voi lo controllate dall’esterno o si controlla da solo? L’intero processo ha un meta-gioco che sta controllando se stesso e tu puoi stare abbastanza indietro per vedere come sta andando? Come si evolverà il cambiamento nella coscienza collettiva e quale parte reciti?

Parte del curriculum riguarda i sistemi di cui fai parte e la capacità di dire “Quel sistema ha bisogno di lavorarci”. È importante essere in grado di cambiare il tuo gioco in modo da non spingere semplicemente via il sistema e dire “Non penso a quella roba, perché è troppo complicata. Lascia che qualcun altro se ne preoccupi”. Perché mentre tu sarai veramente frustrato dall’americanismo, potresti essere di ostacolo alla sopravvivenza di tutti.

(2012)

Coscienza ecologica

Penso che più che mai stiamo iniziando a risvegliare il fatto che facciamo parte di un ecosistema e che siamo entità in questo con una certa responsabilità per il nido in cui viviamo e il mantenimento del nido. Allo stesso modo in cui puliamo la nostra casa, dobbiamo anche ripulire il nostro ambiente. Quella coscienza sembra essere lenta nell’accadere perché la motivazione per impedirle di accadere – perché ci sono costi economici in quel risveglio – che nella riorganizzazione – non nel lungo periodo, ma nel breve – c’è un riallineamento economico del potere.

E le persone che hanno il potere hanno un sacco di inerzia. Voglio dire, gli azionisti di una grande azienda non sono pronti a fare cambiamenti drammatici a meno che non siano costretti a farlo perché questo cambia la quantità di dividendi che ne conseguono. E tutti noi non siamo abbastanza disposti a cambiare la nostra vita così tanto nei piccoli modi di vivere. Voglio dire, non dobbiamo fare di quei pezzi grossi i cattivi, perché anche noi facciamo tutti parte di quella rete. Ma ora c’è una consapevolezza crescente sulle foreste pluviali, sull’aria, sull’acqua e così via. È difficile accedere a quale sarà il risultato.

Non puoi concludere. Non puoi estrapolare da ciò che è ora a ciò che sarà, perché il fattore sconosciuto è la consapevolezza creativa e cosa succede quando viene mobilitata.

La consapevolezza creativa in un determinato momento ha creato la bomba. Viviamo il fatto che quando la maggior parte di noi stava crescendo ci siamo vaccinati. Perché prima c’erano queste incredibili epidemie di vaiolo che hanno devastato la Terra. E l’abbiamo ancora visto nei paesi del terzo mondo. E abbiamo visto nella nostra vita l’eradicazione dell’ultimo caso di vaiolo nel mondo per via della vaccinazione. E che ora non c’è più il vaiolo al mondo. Quando la gente mi chiede: sta arrivando Armageddon? O sarà l’era dell’Acquario? In altre parole, questa è la fine del Kali Yuga? O stiamo entrando nel Sat Yuga? Dico che non sono al corrente di quella conoscenza.

Ma quando torno indietro e ci penso, mi rendo conto che se moriremo tutti, allora tutto il mio addestramento su come morire mi porta a capire che quello che devo fare ora è calmare la mente in modo da poter sentire più chiaramente, apro profondamente il mio cuore in modo che la qualità della compassione e del nutrimento sia al suo massimo. Ed essere pienamente in questo momento presente. Questa è la migliore preparazione che posso fare per il momento della morte. E addestrerei mio figlio a fare la stessa cosa. Se sarà l’Era dell’Acquario, e io aiuterò la nuova era ad esistere, il modo migliore in cui posso aiutare la nuova era ad esistere è calmare la mente in modo che io possa sentire più chiaramente come aiutare. Aprire il mio cuore per esprimere la mia compassione il più profondamente possibile. Ed essere pienamente nel momento presente in modo che io possa sentire tutto chiaramente.

Quindi, quando lo esamino, che differenza fa come viene fuori tutto? Devo ancora fare la stessa cosa. E più sono silenzioso, più ascolto la natura del dharma della mia incarnazione e sento che significa che sono un membro votante di un sistema sociale. Significa che sono un membro di una famiglia. Significa che sono un membro di un ecosistema. Significa che sono un membro di una comunità spirituale. Ognuna di queste ha in sé determinate azioni appropriate a quelle che sono azioni dharmiche.

Così ora prendo il mio piccolo libro quando vado in un negozio di alimentari, perché racconta quali aziende producono quali prodotti e come sono in termini di consapevolezza ambientale. E so a quali stazioni di servizio del gas vado. E so che non mangio uva che è stata spruzzata con pesticidi. E l’uva che non viene spruzzata con pesticidi va bene. Voglio dire, sto iniziando a essere consapevole. Sto imparando. All’inizio sono grossolano e poi divento più sottile. Sto imparando a discriminare. E non si tratta di buoni e cattivi. Stiamo tutti ascoltando come farlo funzionare in modo compassionevole e umanamente buono, in modo che le persone capiscano qual è il costo del gioco. Questa è la nostra coscienza che si manifesta. Una persona lo sta facendo per le questioni nucleari. Un’altra persona lo sta facendo per lo sfruttamento del lavoro. Un’altra persona lo sta facendo per l’aria. Un’altra persona lo sta facendo in America centrale. Ed è tutta una rete.

Voglio dire se la polarità tra chi ha e chi non ha diventa troppo estrema, ci si può aspettare un sacco di materiale per colpire il fan. Perché le persone svantaggiate non si siedono intorno e guardano tutti continuare a sorseggiare la crema dalla cima della bottiglia. Prima o poi, il gioco cambia. E stiamo assistendo a tale fluidità in politica e cultura in questo momento.

Voi state vedendo nel corso della vostra vita i cambiamenti della coscienza collettiva umana. Ora non è tutto buono e non è tutto cattivo. Ed è molto spaventoso. Ma puoi sentire che lo spirito umano è vivo e vegeto. Molto sta succedendo in questo momento. Quindi non scrivere la sceneggiatura troppo in fretta. Cresci tuo figlio con coscienza ecologica.

(2019)

Self Judgment

Uso spesso questa immagine, che penso di aver già usato, ma lasciatemelo ripetere. Che quando esci nel bosco e guardi gli alberi, vedi tutti questi alberi diversi. E alcuni di loro sono piegati, altri dritti, altri sempreverdi, altri qualsiasi. E guardi l’albero e lo accetti. Lo apprezzi. Vedi perché è così. In un certo senso capisci che non ha avuto abbastanza luce, e quindi è andata in quel modo. E non ti emozionerai affatto. Ne prendi atto e basta. Apprezzi l’albero.

Nel momento in cui ti avvicini agli umani, perdi tutto questo. E dici costantemente “Sei troppo questo, o lo sono anche io”. Quella mente giudicante entra in gioco. E così faccio pratica a trasformare le persone in alberi. Il che significa apprezzarli così come sono. E c’è stato un periodo di tempo in cui ero solito fotografare me stesso sul mio tavolo di puja. Più tardi ho avuto Caspar Weinberger, ma prima avevo me. E la gente verrebbe a dire “Mio Dio, che ego ha questo ragazzo. Ha una sua foto sul suo tavolo di puja”. Ma realmente, quello che era, era un’opportunità per me di esercitarmi ad aprire il mio cuore a me stesso. E a apprezzare la situazione in cui mi trovo. Voglio dire, potrei vedere l’intera incarnazione. Se sono abbastanza tranquillo, posso vedere la sua trama. Voglio dire, la storia è la sua storia. O storia. E storia di lei è solo la trama della nostra situazione. E sta trovando un posto dentro di te dove vedi lo sviluppo della legge. Papà ha fatto questo; La mamma ha fatto questo; l’economia ha fatto questo; l’istruzione ha fatto questo; l’opportunità ha fatto questo; la droga ha fatto questo; Maharajji ha fatto questo.
Tutta questa causa ed effetto, incarnazioni precedenti. Tutto questo è solo uno sviluppo di una trama. Un dramma. La storia di Ram Dass. Eccolo. Come verrà fuori? Come è venuto fuori? E stai solo guardando questa storia svolgersi. Non ha niente a che fare con me. Perché non lo sono. È solo una serie di fenomeni che stanno accadendo. E quando ti guardi come un insieme di fenomeni, cosa devi giudicare? Voglio dire, quel fiore è meno di quello? È solo diverso da quello. E inizi ad apprezzare la tua unicità senza che sia migliore o peggiore. È solo diversa. E coltivare un apprezzamento dell’unicità, piuttosto che la preferenza, è molto buono. È solo quando entri nell’identificazione con la tua personalità che entri nella modalità di giudizio, perché allora fai parte di quel dispiegamento legittimo. Non ne esci affatto. Il testimone o l’ampia consapevolezza sono al di fuori di esso. È un altro framework contestuale.

Mentre sei più tranquillo dentro in modo da notare e puoi vedere i tuoi pensieri un po ‘più chiaramente, vedrai la voce di tuo padre e la voce di tua madre e tutte le voci dei tuoi principi educativi nella tua testa che ti dicono continuamente cose. E lo vedrai – quello che Freud chiama il Superego. Vedrai che quel giudice è dentro. E continui a dargli potere identificandoti con esso. E ti senti in guerra con te stesso. Che c’è una parte di te che lo sta facendo, e c’è una parte di te che sta giudicando ciò che stai facendo. E mentre sei più tranquillo, vedi le dinamiche tra il Superego, l’Id, l’ego. E vedi tutto come solo fenomeni. Perché sono fenomeni. Come psicologo, posso studiare quei fenomeni in un’altra persona; perché non studiarlo in me stesso? E parte di ciò che le droghe hanno fatto per me, e poi la meditazione ha fatto per me, e tutte le cose spirituali è che mi aiuta a stare indietro e ad uscirne. Per vederlo per quello che è. Come solo materia – fenomeni.

Fai la tua azione sociale con amore

Sono per la visione di lungo-lungo periodo. Ogni volta che sorgono cose del genere, Maharajji dice: “È perfetto, è perfetto”. So che molti dei nostri ascoltatori possono sentirsi ripugnati o apoplettici.

C’è essere e c’è fare. Fare è azione sociale e tutti dobbiamo mantenere il nostro essere. Dobbiamo mantenere la nostra tranquillità dentro. Dobbiamo mantenere il nostro amore e la nostra compassione, mantenere la nostra saggezza. Durante questo periodo, dal lato dell’azione, sappiamo tutti cosa possiamo fare per alleviare gli effetti di Donald Trump.

Penso di aver imparato che l’azione sociale, la quiete spirituale, l’ascolto e la testimonianza sono la stessa cosa. Non sto dicendo a tutti di non seguire la loro azione sociale, ma voglio che tutti entrino in quell’azione sociale con questa calma, amore e saggezza.

Con questa scena politica, non penso che dovremmo sederci ed essere “semplicemente perfetti”. Ma voglio dire che nell’azione sociale, non fate nulla di quello che fate con negatività, frustrazione o rabbia. Perché questo vincolerà l’opposizione. Fai la tua azione sociale con amore.

Ho messo Trump sul mio tavolo di puja e per me è un buon lavoro. È un buon lavoro per tutti, intendo il lavoro all’interno. La paura della rabbia e tutte quelle cose, questo è il lavoro. Lo adoro. Quelle cose sono pensieri e quei pensieri non sono produttivi. Quindi se ti identifichi con la tua anima, ami quei pensieri. Penso che sia difficile farlo, e la durezza è il lavoro.

Vorrei dirglielo e dirti, aspettare e vedere. Queste persone, loro e noi, siamo americani, questa è la nostra tribù. Non sono l’altro, fanno parte della nostra tribù e questo è ciò che ci sta frustrando. Uno dei miei dottori è repubblicano e, soprattutto, è abbastanza bravo. Non parliamo di politica.

Siamo entrati nel pensiero in cui Trump farà un passo sulle nostre libertà e sul nostro modo di vivere. Ma penso che stiamo anticipando e penso che sia sbagliato perché passato e futuro sono le trame. Non dobbiamo essere coinvolti nella trama. Andiamo qui adesso, al momento.

So che la gente dice che mi nascondo nella spiritualità e non prendo sul serio la situazione. La prendo sul serio, ma essendo gioiosi, amorevoli, compassionevoli e saggi, siamo in questo momento. In questo momento esamini il tuo ego ed esamini il tuo ambiente. Possiamo farlo, e ciò produrrà molta luce nella situazione.

(2017)

Cosa cambia nella nostra umanità quando la nostra stabilità è minacciata?

Hanno fatto uno studio sui maggiori problemi nelle scuole medie urbane. Lo studio fu fatto con gli insegnanti nel 1940 e poi ripetuto nel 1990 con un campione di insegnanti delle stesse scuole. L’elenco del 1940 comprendeva parlare fuori turno, masticare gomma, fare rumore, correre nei corridoi, allontanarsi dalla fila, indossare abiti impropri, non mettere la spazzatura nei cestini. Quindi per l’elenco nel 1990, i maggiori problemi scolastici erano l’abuso di droghe e alcol, la gravidanza, lo stupro, la rapina, l’assalto, il suicidio. Ci sono voluti solo 50 anni. Ora lascia che le implicazioni di tale affondamento entrino per un secondo.

È facile impazzire e dire: “Non è orribile?” Ma solo per un esperimento, diamo un’occhiata. È certamente un clima più intenso di prima. Potrei fare una di quelle liste e confronti per praticamente ogni dimensione della nostra vita. La quantità di risorse rimaste, la velocità con cui i pesci vengono contaminati, la radioattività che sta entrando nel sistema del pianeta attraverso le scorie nucleari, l’aumento del numero di senzatetto, persone che sono precipitate attraverso le fratture del sistema sociale e così via.

Quello che sperimento è che il tasso di intensità è esacerbato dalla tecnologia nelle nostre vite; il tasso di cambiamenti etici, sociali e filosofici che si stanno verificando.
Voglio dire, ho vissuto il crollo del muro di Berlino, la rottura dell’Unione Sovietica e la rottura di altri “ismi”. Non abbiamo superato il capitalismo, ma siamo passati attraverso il comunismo, ma la vita non è questi “ismi”, è umana. Sento che io e voi, nel resto della nostra vita, affrontiamo alcuni profondi cambiamenti. Affrontiamo il potenziale di avvicinarci molto al caos.

C’è stato un tempo solo un paio di generazioni fa, in cui il capo di una compagnia guadagnava cinque volte quello che prendeva l’impiegato più basso, e tutti erano a proprio agio. Ora i CEO stanno guadagnando 95 volte quello che guadagna la persona più bassa. Questo è la maniera in cui l’individualismo, sbilanciato, senza un senso di identità all’interno dei gruppi o all’interno di una comunità, con questi meravigliosi lobi prefrontali, ha iniziato a correre in maniera folle.

Non ci occupiamo più della settima generazione, quindi al momento stiamo esaurendo le risorse di figli e nipoti. Così vanno le cose ora, non sto solo dando interpretazioni. Alcuni di voi hanno trascorso tutta la vita a creare una situazione sicura e ora quella stessa parola, “sicura”, è in pericolo.

Quanto sono stabili le nostre vite? Quanto è stabile la vita di ciascuno? Ciò che accade quando la stabilità è minacciata è che le persone si contraggono. Se hai fatto un investimento, e poi tutto inizia a cambiare, e non riesci proprio a fermarlo, e la tua squadra non può fermarlo, ti contrai, il tuo cuore si chiude, ti viene in mente, e quando ti viene in mente, causi molti problemi.

La mente, al servizio della paura, modifica fa diventare la qualità del pensiero sulle cose, quindi vede tutto come un oggetto. Tutte le persone diventano “loro” e “loro” devono essere affrontati per proteggersi.

Penso che una delle immagini più potenti che abbia mai letto sia stata nel libro Night di Elie Wiesel, in cui descrive un momento nel campo di concentramento in cui suo padre è debole e sta per morire, e suo padre ha una crosta di pane, e lui che era stato così amorevole e devoto a suo padre e in quel momento, ha pensato: “Se morisse, otterrei quella crosta di pane”. Il lager ha così distrutto la sua fiducia nel suo Dio, nel suo spirito, che ha colorato ogni cosa per il resto della sua vita. Non riusciva a gestire quello che considerava il male più profondo del pensiero dentro di sè. Ma è negli esseri umani, è in tutti gli esseri umani.

Abbiamo visto tutti l’avidità che è stata così insensibile alla sofferenza che sta causando e, in parte, ne siamo parte.

Tu e io ci stiamo allenando per trovare un posto in noi stessi e nel modo in cui viviamo le nostre vite, in cui non andiamo fuori di testa per i cambiamenti nella nostra forma di esistenza dipendente. Un luogo in cui non andiamo fuori di testa in presenza di cambiamenti o aumento del caos.

Sarà in quel momento di caos, in cui quelle persone che hanno un piccolo grado di equanimità saranno la cosa intorno alla quale possiamo unirci in un cambiamento stabile che sia guarigione, invece di uno che alla fine finisce in distruzione.

(2018)

Quando morì il chitarrista dei Grateful Dead Jerry Garcianel 1995 Ram Dass scrisse una poesia dedicata all’amico: