Wolfgang Harich. Intellettuale anticonformista, dissidente della DDR e primo eco-leninista

Dal sito della Rosa Luxemburg Foundation un articolo di Alexander Amberger per il centenario di Wolfgang Harich (9 dicembre 1923-15 marzo 1995). Harich, che condivideva la critica dello stalinismo di  Bertolt Brecht, György Lukács  e Ernst Bloch, nel 1956 divenne noto a livello internazionale per la condanna che subì a 10 anni di carcere. E’ considerato anche un pioniere dell’ecologia e della decrescita per il suo libro degli anni ’70 “Comunismo senza crescita“. Rimase comunista democratico anche dopo il crollo del “socialismo reale” aderendo alla PDS (che poi aderì alla Linke).

«Il dogma della crescente domanda di energia, che riflette semplicemente la compulsione del capitalismo a capitalizzare ed espandere la riproduzione, deve essere risolutamente gettato in mare. Perché […] le centrali elettriche a carbone, come tutta la combustione di risorse fossili, sovraccaricano l’atmosfera di sostanze inquinanti, in particolare di anidride carbonica”. No, questa affermazione non è stata fatta recentemente da Kohei Saito o Andreas Malm. Risale al 1977. Wolfgang Harich ha detto questo all’epoca.

Il suo biografo Siegfried Prokop lo descrisse come il “primo verde della DDR”. Chi era quest’uomo che cinquant’anni fa invocava il “comunismo senza crescita”?

Wolfgang Harich nacque cento anni fa, il 9 dicembre 1923, nell’allora Königsberg. Veniva da una famiglia della classe media. La famiglia si trasferì presto a Neuruppin e poi a Berlino, dove Harich trascorse la sua giovinezza prima di essere arruolato nella Wehrmacht. Riuscì a evitare il servizio militare due volte. Dopo il secondo tentativo riuscì a nascondersi e divenne attivo nel “Gruppo di resistenza Ernst” di orientamento comunista. Dopo la fine della guerra fu inserito nella lista delle persone non incriminate scelte dal “Gruppo Ulbricht” per ristabilire l’ordine pubblico nella Berlino distrutta. Ma Harich non era attratto dalla politica, bensì dalla cultura e dalla filosofia. Inizialmente lavorò in tutta la città, presto trasferì le sue attività nella parte orientale di Berlino e qui scrisse per i giornali della zona di occupazione sovietica. 

Harich era considerato un prodigio intellettuale. Divenne membro della SED, si affermò come critico culturale e teatrale, lavorò come redattore presso la neonata Aufbau Verlag e completò gli studi di filosofia.

Ben presto conseguì il dottorato, divenne docente all’Università Humboldt e redattore capo della «Rivista tedesca di filosofia». Insieme a Ernst Bloch e Georgy Lukács, sostenne un aperto conflitto di opinioni al fine di sviluppare ulteriormente il marxismo. Entrò ripetutamente in conflitto con la SED, che voleva imporre un marxismo-leninismo dogmatico. Harich cercò il dibattito e non si fece solo amici. Nel 1956, infine, commise il più grande errore della sua vita, che lo rese anche uno dei più importanti “dissidenti” della DDR: Tra febbraio e marzo si svolse il XX Congresso del Partito del PCUS, al termine del quale fu pronunciato il famoso “discorso segreto” di Kruscev. Questo discorso interno sui crimini staliniani e sugli sviluppi indesiderati divenne presto pubblico e raggiunse anche gli intellettuali della DDR attraverso il confine occidentale aperto. Dopo che il 17 giugno 1953 la maggior parte di loro era rimasta in silenzio o aveva appoggiato la linea della SED, ora, quasi tre anni dopo, chiedevano riforme e una de-stalinizzazione della DDR. Il leader dello Stato e del partito Walter Ulbricht si trovò sulla difensiva; i nuovi governanti di Mosca non lo sostenevano più fermamente. Tuttavia, seguirono nel corso dell’anno le rivolte in Ungheria e Polonia, preannunciando un cambiamento di rotta nell’Unione Sovietica e rafforzando nuovamente la posizione di Ulbricht, poiché il “Grande Fratello” a Mosca aveva perso interesse in ulteriori tentativi di riforma negli Stati del suo blocco.

Gli intellettuali critici non videro questo sviluppo e continuarono ad agire contro Ulbricht. Uno dei protagonisti fu Harich. Il corso degli eventi e le motivazioni dei protagonisti nel 1956 sono ancora oggi oggetto di dibattito. Descrivere gli eventi nel dettaglio andrebbe oltre lo scopo di questo articolo. In ogni caso, Harich scrisse diversi testi con proposte di riforma: tra le altre cose, chiese la fine della pretesa di rappresentanza esclusiva della SED, la sostituzione di Ulbricht, una maggiore democrazia e autodeterminazione nelle fabbriche e l’abolizione della sicurezza statale. Una DDR riformata sarebbe diventata più attraente per i lavoratori della Germania occidentale e, se la SPD avesse vinto le elezioni parlamentari del 1957, la strada verso l’unità sotto l’egida democratico-socialista sarebbe stata aperta. Ma era troppo tardi. Ulbricht era tornato saldamente in sella e mise a tacere l’intellighenzia ribelle. La lotta per la linea politica sulle questioni filosofiche fu vinta dalla leadership del partito. Il risultato fu un’ossificazione strisciante e un’ulteriore ideologizzazione del marxismo. La SED non era interessata a nuovi impulsi provenienti dall’esterno. Per loro la filosofia doveva essere una scienza partigiana di legittimazione. Un certo numero di intellettuali perse i propri incarichi e privilegi, alcuni lasciarono il Paese, altri furono messi politicamente ai margini e trasferiti nelle province. Uno dei più colpiti fu Harich, condannato a dieci anni di carcere in un processo-farsa. Poiché – secondo la sua stessa dichiarazione sotto la minaccia della pena di morte – aveva testimoniato contro diversi coimputati della casa editrice Aufbau, in seguito fu sempre considerato un collaboratore. In particolare, il direttore della casa editrice Walter Janka, anch’egli imprigionato, nutrirà per tutta la vita rancore nei confronti di Harich.

Quando Harich fu rilasciato anticipatamente dal carcere alla fine del 1964, il mondo era cambiato. La Germania era ormai divisa dal Muro, la DDR stava vivendo una ripresa economica e socialista, mentre in Occidente il movimento studentesco cominciava a mettere in discussione le vecchie istituzioni. Harich rifiutò l’offerta di andare in Germania Ovest. Come comunista, vedeva il suo posto a Berlino Est, anche se il partito gli rendeva la vita difficile. Gli fu negato il diritto di insegnare nuovamente in un’università. Gli fu invece affidata la filosofia classica tedesca, Ludwig Feuerbach e Jean Paul. Gli fu anche permesso di pubblicare qualcosa su questo argomento. Ma questo non gli bastava. Voleva impegnarsi, tenere il marxismo al passo con i tempi, affrontare e discutere le questioni attuali. A differenza del 1956, però, ora rendeva tutto pubblico e trasparente, inviando i suoi concetti, le sue proposte e le sue idee ai funzionari della SED come consigli politici non richiesti. Tuttavia, in questo caso non fu mostrato alcun interesse. Ad Harich fu almeno permesso di pubblicare molte delle sue idee in Occidente.

Interesse precoce per la questione ecologica

La questione ecologica divenne presto importante per lui. Harich ha ricevuto il primo Rapporto del Club di Roma del 1972 e testi simili provenienti dall’Occidente. Questo lo fece ripensare. Fu uno dei primi marxisti tedeschi a dedicarsi alla questione della crescita. Considerava impossibile il capitalismo senza crescita, ma il comunismo senza crescita era possibile, ma richiedeva una revisione radicale del marxismo. Ciò che è necessario è un allontanamento dal vecchio ideale del comunismo della prosperità materiale e un movimento verso un’eco-dittatura comunista globale. Solo così sarà possibile risolvere i problemi dell’umanità, poiché solo le istituzioni centralizzate possono pianificare in modo che tutto sia distribuito equamente e rapidamente e che venga prodotto solo quanto è necessario. Harich venne poi denunciato come un “eco-stalinista”, il che non ha senso. Non sosteneva il terrore arbitrario, le sparatorie di massa, i Gulag o l’industrializzazione forzata senza riguardo per l’ambiente e la vita umana, che erano caratteristiche centrali dello stalinismo. Il suo obiettivo era piuttosto quello di risparmiare il massimo delle risorse e delle libertà prima che l’umanità distruggesse completamente le basi della sua esistenza. Lui stesso reagì all’accusa nel modo seguente: “Il capitalismo raziona anche i beni di consumo attraverso i prezzi, e ciò significa: li raziona ingiustamente, vale a dire in modo tale che i ricchi abbiano ancora la libertà di godere di tutti i piaceri e vizi, mentre si dilettano le masse devono stringere la cinghia”. Preferiva un’eco-dittatura egualitaria. Dopo la fine del socialismo reale, rivide questo modello, allontanandosi dai concetti dittatoriali e verso modelli democratici consiliari.

Il suo ruolo nel dibattito su Nietzsche della fine degli anni Ottanta, in cui si oppose con veemenza alla riabilitazione di questo filosofo nella DDR, fu quantomeno fuorviante. Il tutto si svolse nel contesto di un cambiamento generale nella politica culturale del SED. Volevano appropriarsi del patrimonio nazionale da Lutero a Bismarck. Harich non era contrario di per sé, ma vedeva Nietzsche chiaramente oltrepassare il limite. Secondo lui sarebbe stato meglio onorare Feuerbach, Jean Paul e, soprattutto, Lukács invece di riabilitare la mente del fascismo. Harich si ritrovò di nuovo intrappolato tra i fronti politici. A causa del suo veemente no, espresso anche in forma abbreviata nel corso del dibattito, fu nuovamente messo da parte. Anche il suo comportamento irascibile lo screditò completamente. Poco dopo, nell’autunno del 1989, Harich sostenne una rapida riunificazione tedesca sotto l’egida socialista democratica, smilitarizzata e con la neutralità del blocco. Le sue richieste furono messe a tacere di nuovo.

I suoi rapporti con il PDS si sono divisi dopo il 1990. Walter Janka, un “co-cospiratore” della casa editrice Aufbau nel 1956, sedeva nel suo consiglio degli anziani. Aveva etichettato Harich come traditore fin dagli anni Sessanta e lo accusò nuovamente e pubblicamente nel 1989 nel suo libro di memorie “Difficoltà con la verità”. Harich si difese con il libro “Keine Schwierigkeiten mit der Wahrheit” (Nessuna difficoltà con la verità), ma non riuscì a scrollarsi di dosso la cattiva reputazione, anche se si batté con successo per la sua visione delle cose in tribunale diverse volte nei pochi anni che precedettero la sua morte nel 1995. Lavorò anche nella “Commissione alternativa di inchiesta” per una rivalutazione riconciliatoria della storia contemporanea tedesco-tedesca e poi si unì al PDS poco prima della sua morte. Come comunista, non voleva lasciare la vita senza una tessera di iscrizione al partito.

Dopo la morte di Harich, la vedova portò il suo patrimonio all’archivio di Amsterdam. I documenti sono stati conservati fino a quando il politologo Andreas Heyer ha iniziato a setacciarli, ordinarli e infine pubblicarli nel 2012. Il primo volume della serie è stato pubblicato nel 2013, in occasione del 90° anniversario della sua nascita. Dieci anni e venti libri dopo, è ora disponibile il volume finale dell’edizione, sostenuta dalla Rosa-Luxemburg-Stiftung. È così possibile rileggere e riscoprire il più interessante dei filosofi della DDR. Si tratta di un tesoro non solo per i ricercatori della storia della DDR o della teoria politica. Vale anche la pena di analizzare le idee di quello che probabilmente è stato il primo eco-leninista al mondo nel contesto degli attuali dibattiti sulla crescita.

Note per ulteriori letture

Bookmark It